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赏石美学中的思维想象

赏石美学中的思维想象

  赏石文化作为中国社会大文化的一部分,融入美学范畴,已为不争实事。赏石怎么去赏?它的组成元素有哪些?我想,应该是:观、读、品、研等。这一连串的人为动作,无疑就是赏石活动。但不包括寻觅和采集,这两项没形成主观体前,尚属过去时。艺术品的美(包括奇石)只有通过观、读、品、研,才能定位,产生艺术价值和经济价值。书是读出来的,美是品出来的。读和品是对美石这部大书的思考和认知,读和品是对艺术品的鉴别和研究。 
  读和品离不开思维想像。想像是赏石家在艺术生产过程中脑海里升起的最强烈的照明信号。也是必然和必须产生的基本理念。可以说想像是品读的灵魂。

  奇石是不是艺术,这个问题早已解决。艺术是创造,是创造力,是创造作品的。奇石这件艺术品——怎样体现创造?人说奇石创作就是去发现,去搬运,去配座,去美容等。不,主要不是这些,主要创作方式是思维想像——一种高级的脑力劳动。在思维想像中,体现善美,然后使之升华,我们不要小看对奇石的品读,那就是全方位创作,不要小看对奇石的命名,那是画龙点睛,是神来之笔!
  艺术的对象是生活,是自然形态的生活。艺术的功能是要引起人的美好想象,使生活更美好。奇石艺术更能引起人的美好想象,亦能美化生活,粉饰生活。奇石从河里走出来变成作品,经过赏石者一次又一次的体力消耗和脑力消耗。一番苦心诣意的创作劳动之后,才放到生活的几案上,令人赏心悦目,是不容易的。那位已故的令人尊敬的美学大师怎么就完全想不到这些呢?赏石家除体力劳动外,应该说用了大量的艺术思维艺术想象,而且同诗人、画家的思维想象一样,毫无差异地为了艺术形象塑造。这就说清楚了,奇石同诗歌、绘画一样,同属艺术品。赏石艺术与其它艺术门类并列,并不过分。

  美学家马利坦说:“艺术的专制和魅力在于它令人惊异的抚慰力”。美学家罗斯金说:“艺术的伟大在于它带来的欢愉”。于是赏石艺术产生了鉴定它的两个属性。奇石是否具备这两点呢?可以平心静气地回答:一目了然!抚慰力和欢愉都是人在生活中通过思维想象得来的。没有思维想象的奇石只能是冰凉的。奇石艺术的抚慰力不但不低于雕塑艺术、绘画艺术、音乐艺术、文学艺术……而且以它的独有的特性和形式从某一方面感染人,震撼人。
  奇石本身奇、怪。奇石以真为美,更接近自然;奇石以丑为美,反制人心;奇石以静见动,动人心旌;奇石以小见大,洞见天地。抚慰力就在思维想象中诞生。所以,人说读石如读诗,读石如读史;品石入心性,品石入禅境。这抚慰力何其大也!赏石带来的欢愉更不必说了。面对奇石,联想之中会出现有声有色的韵律,形成不浮不躁的心态,进入多情多意之境,好欢愉呵!
  艺术的思维想象——对于奇石是多么惊人!

  为什么奇石会产生如此大的效应?会给人带来如此大的思维想象空间?
  因为奇石美是朦胧的美,如淡淡的水墨画,古奥的音乐,残缺的印章,时尚的朦胧诗。
  齐白石先生说:“美在似与不似之间……太似则媚俗,不似则欺世。”说的就是古奥的美,朦胧的美。当然也有人说,奇石不同绘画,二者不能相提并论。奇石上的画不是人画出来的,是天然的, 十分难得,十分难求。比如石上有个观音,

赏石者希望她如同真的活的一样,惟妙惟肖。物以稀贵,这样价值愈高。这是不言而喻的。可是,去哪儿找这样真切的观音像?或去找那活龙活现的人物飞禽走兽花卉鸟虫呢?画面石难,具象石更难!这时,又一个问题跳了出来,又有人说,太接近真实,太相像了,反而一览无余,没了情趣,失去了味道。孰有道理?后者的观点等同于齐白石,似乎更符合情理。又比如照像——最写实,咔嚓一声即成,但不是美术创作。古时把工笔画家称为“匠人”,也是这个意思。
  人具有天地万物的灵性,特会思维,特会想像,对艺术品标准的要求很高。要求好的作品内容和形式高度的统一,具备内在美、含蓄美、朦胧美。精品奇石可能具备了这一点。有专家言,奇石的形式等于内容。任何事物都不是这样,只有奇石。且不论观点是否完全正确,奇石本身天然浑厚、沉稳、有内定力,其艺术魂魄不会让人一眼识透,留给人思维想象的艺术涡旋自然很宽很大。
  艺术品需要深厚的内涵。深厚的内涵是高度思维所表达的产物。俗话说,艺术是琢磨出来的。好奇石耐琢磨,不耐琢磨的不是好奇石。常有“有嚼头”“无嚼头”就是琢磨,就是思维想象。奇石精品在思维想像中有意境,有诗意,有韵味。面对它,想象的羽翼要飞得更高更远。

  这里牵涉“象”和“是”两种不同的概念。“是”不是艺术,“象”是艺术。艺术形象不是“是象”,而是“想象”。
  印度诗人泰戈尔说:“真理穿了衣裳觉得事实太拘束了。在想象中,她转动得很舒畅”。一语道破了玄机。
  老子曰:“道之为物,为恍为惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物……”万物有象,象存万物,各有不同,各有所异,只是恍恍惚惚罢了。所说的形象就寓于其中了。彻悟者懂得这个理儿,通过一定的思维方式——去想象去开掘了。

  想象这东西究竟是什么?也并不玄虚,它是人的大脑反映,感官知觉。想象情趣横生。它是经验的积累,知识的结果,智慧的火花。想象是思想与现实事件之间真实联系的企盼和肯定。想象能使们思路开阔,活力充盈,思想升华。对于贫乏者来说,想象是欲望和渴求;对于向上者来说,想象是情绪的冲动;对冲击者来说,想象是成功的台阶。
  奇石引起鉴赏,牵动很多词汇。如联想、浮想、遐想、幻想、痴想……这些统属想象的范围。赏石思维就是追索和思考,一次次鉴赏,一次追索和思考。思来想去,使奇石创作盎然出新,使奇石艺术饱满生动。

  世界上再没有什么东西比想象更丰富,更自由。它有无限的能力按照虚构幻觉的各种景况来混杂、组合、分割、剥离、定格。现实生活的一切都有界限,想象却无边无际。现实社会的一切都有规律,想象也有特有的规律。一个想象一个观念,一次想象一次飞跃。观念表示体现出了情状,情状再带动想象飞越。想像中的事物一开始模模糊糊,不具体,不清晰。人所具有的真善美天性或假丑恶行为使之具体化、清晰化。在通往艺术宫殿道路上疾走的人,想象最丰富,最明丽,最有追求性,其想象更符合艺术规律,更为缪斯负责。因此,文化素养思想素养高的人,想象更出色,更鲜明,更准确。不少赏石组织家赏石理论家正呼吁;要提高赏石队伍的整体素质,提高赏石文化的整体水平。用意正在于此。
  人的高素质思维决定奇石艺术的高贵和典雅。举个例子,古人多玩绉石,常把奇石比喻成苍云、云根之类。想象何其妙也!云彩最为诡谲,五颜六色,变幻无穷,极富观赏。中国六大名石中三尊以“云”冠名。元词曲家张养浩歌曰:“何年仙斧断云根?玉无痕?翠生春……”也就是说,这块石头本是天上云彩,被仙斧砍断后得来的。想像进入了如此境界,想象丰富到如此程度。
  中国古代最有名的赏石家大多数是文人,都是站在中国文学发展史、绘画发展史、书法发展史峰巅的人物。
  可以说高素质的思维想象带来高素质的奇石艺术。

  想象有一个过程。它从一个较低的思维舞台,走向一个辽阔的思维天地。
  想象的第一知觉很重要,得到奇石的第一眼,就让你浮想涌动。比如得到一块黄河画面石,马上想到主观面是树是草,或是云涛是海。比如得到一块有弧有坎的灵璧,首先想到这样摆放可成避雨石,那样摆放可成过桥石。第一知觉一般是对的,也并不全对,有时需要一个反复思考反复想象的时段过渡。不少奇石有多重性,经过一段时间才能品出究竟,有的经过很长时间阅读才能进入胜境。赏石者都有这样经历,面对八面玲珑或赤橙黄绿,苦苦思索,呕心沥血,收获颇丰。突然有一天,想象的翅膀冲云而飞,灵光照心,大彻大悟,惊喜万分,因为更大的发现闪现在眼前。
  某地摊有块大化彩玉石,色调厚重,形态不规则 ,没明朗主题,足足在地摊上晒了两个月太阳。有人常来审视它,摇头晃脑,放回原处。一天他突然眼睛一亮,一脸喜色,廉价购走。不久此石出现在石展上,配上座成了一把古香古色的壶,评上金奖。此石从地摊走出来,戴上金冠,归功什么?无疑是思维的进步!想象的飞跃!
  有人发现奇石上有诸葛亮的影像,羽扇纶巾,画面逼真,十分高兴。遂题名《诸葛亮》。别人说好是好,名字太直太白了,把潜台词都道了出来。于是那人开动思维机器,仔细品评发现几根似蓼似草的植物半倒一边,如风吹过,想象顿开,提笔标出新名《祭东风》。画面有了动感,有了意境,诸葛亮不再是胎像,成了鲜活的人物。
  这些例子不用多举。想象给奇石艺术罩上了生命光环。

  奇石艺术不是诞生在艺术工具下(如雕刀画笔等),也不是诞生在人为载体上(如舞台纸张等),而是诞生在天然载体上(石头)。只因它出自上帝之手。上帝即大自然。
大自然统治着一切,包括所有的非艺术。
  非艺术在向艺术的转换过程中的人为因素是力图改造自然,粉饰自然,美化自然。表面看来——奇石=奇+石头。深层次理解是天籁加思维劳动等于奇石。人的思维想象是伟大的创作力,面对一

成不变的自然,顽强地追逐梦想,追逐完美。所有艺术创作都是这样。奇石更贴切地表现出自然性与人为性的揉和。自然是前期创作,人是后期创作。说得更明白些:上帝是前期创作,赏石家是后期创作。
  不爱想象懒于思考的赏石家不成艺术家。
  赏石家要尊重自然,师法自然。
  哥白尼说:“我们应该仿效自然的聪明才智,自然注意不去制作毫无必要或毫无用处的东西,而总是情愿使一种事物有多种影响。”
  没有任何艺术与大自然这样接近,这样亲近,只有奇石。
  奇石中蕴含着来自大自然中的无尽的思维想像。
  思维想象——是赏石家艺术活动中掌控的灵魂。
时间:2009-5-2
来源:摘自《赏石文化》
作者:河南平顶山 禹本愚
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